• وبر به طور کامل و قانع کننده به مطالعه دیگر ادیان نیز پرداخته است، چه ادیان الهی و چه غیر الهی، از کنفوسیوس و تائو گرفته تا اسلام. او دنبال این بود که بفهماند در این ادیان خصوصیت مذهب ‏پروتستان وجودندارد واین عامل یعنی همان عقلانیت غلیظ ، حلقه‏ای مفقودشده است که در این ادیان یافت نمی‏شود و ناگزیر، جوامع با نگرش دینی خود را عقب نگه ‏داشته و مانع و سد غیر قابل عبوری برای شکستن سنتها شده است.

• او با این مطالعه در باب دین هندو ابراز می‏دارد: آیین هندو دارای آیین اخلاق ویژه‏ای است که آن را برای این دنیا نادیده گرفته است و به واقعیت مادی ‏همچون حجابی ‏می‏نگرد که علایق‏ حقیقی را، که ‏بشریت ‏باید به آن توجه کند، پنهان می‏سازد. ، آیین هندو دنیا را پدیده‏ای گمراه کننده به شمار می‏آورد و رغبت را از دنیا برکنار می‏زند.

• وبر آیین کنفوسیوس و تائو را نیز در چین مطالعه کرده و مدعی است که در چین نیز سرمایه‏داری و رشد اقتصادی در نهایت پا نگرفته‏است; زیرا مذهب رایج در آنجا موجبات چنین تحولی را فراهم نکرده، چرا که مذهبیان چین بر زندگی آرامی تاکید داشتند و پیشرفت مادی را تشویق نمی‏کردند.

• وبر در باب اسلام نیز مطالعاتی انجام داده است که البته بیشتر مربوط به زمان حکومت عثمانی است. او با مطالعه‏اش اسلام را قطب مخالف پروتستان دانسته و در نظر او، اسلام آیینی نیست که به زهد و دوری از دنیا سفارش کند. ریاضت‏ کشی ، که اخلاق پروتستانی نمونه کامل آن است، در اسلام وجود ندارد، علاوه بر اینکه اسلام فاقد آزادی بازار، تکنولوژی عقلانی، حقوق عقلانی و نیروی کار آزاده است. لذا، اساسا عقلانیت، که موتور اصلی حرکت ‏برای شکستن سد سنت‏هاست، در اسلام وجود ندارد.

منابع

• ژان بشلر، خاستگاههای سرمایه‏داری، رامین کامران، چ اول
• جامعه‏شناسی، آنتونی گیدنز، ترجمه منصور صبوری
• جرج ریتزر،اندیشه جامعه‏شناسی معاصر، محسن ثلاثی
• برایان اچ ترنر،وبر و اسلام،حوزه و دانشگاه