تاریخچه ی:
علم و ایمان
تفاوت با نگارش: 8
| | انسانیت در انسان اصالت و استقلال دارد، صرفاً انعکاسی از زندگی حیوانی او نیست. علم و ایمان دو رکن از ارکان اساسی انسانیت انسان است. | | انسانیت در انسان اصالت و استقلال دارد، صرفاً انعکاسی از زندگی حیوانی او نیست. علم و ایمان دو رکن از ارکان اساسی انسانیت انسان است. |
| | در رابطه علم و ایمان از دو ناحیه می‌توان سخن گفت: یکی اینکه | | در رابطه علم و ایمان از دو ناحیه می‌توان سخن گفت: یکی اینکه |
| | __~~green:آیا تفسیر و برداشتی که ایمانزا و آرمانخیز باشد و در عین حال مورد تأیید منطق باشد وجود دارد یا تمام تفکراتی که علم و فلسفه به ما می دهد همه بر ضد ایمان‌ها و دلبستگی ها و امیدها است؟ ~~__ | | __~~green:آیا تفسیر و برداشتی که ایمانزا و آرمانخیز باشد و در عین حال مورد تأیید منطق باشد وجود دارد یا تمام تفکراتی که علم و فلسفه به ما می دهد همه بر ضد ایمان‌ها و دلبستگی ها و امیدها است؟ ~~__ |
| | این همان مسئله ای است که تحت عنوان جهان بینی مطرح می‌شود. ناحیه دیگر ناحیه تاثیرات علم از یک طرف ایمان از طرف دیگر بر روی انسان است. | | این همان مسئله ای است که تحت عنوان جهان بینی مطرح می‌شود. ناحیه دیگر ناحیه تاثیرات علم از یک طرف ایمان از طرف دیگر بر روی انسان است. |
| | __~~green:آیا علم به چیزی می‌خواند و ایمان به چیز دیگری ضد آن، آیا علم ما را به سویی می برد و ایمان به سویی دیگر؟~~ __ | | __~~green:آیا علم به چیزی می‌خواند و ایمان به چیز دیگری ضد آن، آیا علم ما را به سویی می برد و ایمان به سویی دیگر؟~~ __ |
| | هرگز چنین نیست بلکه : | | هرگز چنین نیست بلکه : |
| - | <IMG height=400 hspace=5 src="img/daneshnameh_up/selfconv.jpg" width=500 align=left vspace=5 border=1> |
+ | />mg src=http://lib.hku.hk/images/knc_pic01.jpg width=400 height=420 desc=g align=right link=http://site.com> |
| | __~~brown:علم به ما روشنایی و توانایی می‌بخشد و ::ایمان عشق و امید و گرمی،::~~__ | | __~~brown:علم به ما روشنایی و توانایی می‌بخشد و ::ایمان عشق و امید و گرمی،::~~__ |
| | __~~brown: علم ابزار می‌سازد و ::ایمان مقصد، ::~~__ | | __~~brown: علم ابزار می‌سازد و ::ایمان مقصد، ::~~__ |
| | __~~brown:علم سرعت می‌دهد و:: ایمان جهت،::~~__ | | __~~brown:علم سرعت می‌دهد و:: ایمان جهت،::~~__ |
| | __ ~~brown:علم توانستن است و ::ایمان خوب خواستن،::~~__ | | __ ~~brown:علم توانستن است و ::ایمان خوب خواستن،::~~__ |
| | __~~brown:علم انقلاب برون است و ::ایمان انقلاب درون،::~~__ | | __~~brown:علم انقلاب برون است و ::ایمان انقلاب درون،::~~__ |
| | __~~brown: علم طبیعت ساز است و:: ایمان انسان‌ساز،::~~__ | | __~~brown: علم طبیعت ساز است و:: ایمان انسان‌ساز،::~~__ |
| | __~~brown: علم زیبایی است و ::ایمان هم زیبایی است:: ~~__ | | __~~brown: علم زیبایی است و ::ایمان هم زیبایی است:: ~~__ |
| | __~~brown:علم زیبایی عقل است و:: ایمان زیبایی روح.::~~__ | | __~~brown:علم زیبایی عقل است و:: ایمان زیبایی روح.::~~__ |
| | __~~brown:علم زیبایی اندیشه است و ::ایمان زیبایی احساس. ::~~__ | | __~~brown:علم زیبایی اندیشه است و ::ایمان زیبایی احساس. ::~~__ |
| | __~~brown:علم جهان را با انسان سازگار می‌کند و:: ایمان انسان را با خودش.::~~__ | | __~~brown:علم جهان را با انسان سازگار می‌کند و:: ایمان انسان را با خودش.::~~__ |
| | امروزه دریافته‌اند که ((سیانتیسیم)) (علم گرایی محض) و تربیت علمی خاص، از ساختن انسان تمام ناتوان است. تربیت علمی خاص نیمه انسان می‌سازد نه انسان تمام انسان تک ساحتی می‌سازد نه انسان چند ساحتی. امروزه همه دریافته‌اند که عصر علم محض به پایان رسیده و می‌خواهند این خلا را با فلسفه محض پر کنند. | | امروزه دریافته‌اند که ((سیانتیسیم)) (علم گرایی محض) و تربیت علمی خاص، از ساختن انسان تمام ناتوان است. تربیت علمی خاص نیمه انسان می‌سازد نه انسان تمام انسان تک ساحتی می‌سازد نه انسان چند ساحتی. امروزه همه دریافته‌اند که عصر علم محض به پایان رسیده و می‌خواهند این خلا را با فلسفه محض پر کنند. |
| | ((نظر تورات درباره علم)) | | ((نظر تورات درباره علم)) |
| | (( نظر جورج سارتن در رابطه با نارسایی علم به تنهایی)) | | (( نظر جورج سارتن در رابطه با نارسایی علم به تنهایی)) |
| | ((ایمان بدون علم و علم بدون ایمان)) | | ((ایمان بدون علم و علم بدون ایمان)) |
| | ((علم ودین)) | | ((علم ودین)) |
| | ((ارزش علم و عالم )) | | ((ارزش علم و عالم )) |
| | ((جهل ودین )) | | ((جهل ودین )) |
| | ((کدام علم ؟ )) | | ((کدام علم ؟ )) |
| | ((پرسش کلید دانش )) | | ((پرسش کلید دانش )) |
| | ((طلب علم)) | | ((طلب علم)) |
| | ((علم وسیله است یا هدف ؟ )) | | ((علم وسیله است یا هدف ؟ )) |
| | ((کار و دانش)) | | ((کار و دانش)) |
