منو
 صفحه های تصادفی
روم و یهودا
علامه طباطبایی و نقد پلورالیسم دینی
توزیع عناصر در جهان
آل مسافر
روحیه همکاری در آموزش
قهوه «داروئی»
کوانتش در فیزیک کلاسیک
وفای به عهد
کرندون
ادزگر دایکسترا
 کاربر Online
728 کاربر online
تاریخچه ی: شکر الله

تفاوت با نگارش: 2

Lines: 1-34Lines: 1-41
-خداوند متعال در (سوره نحل: آیه 114) میفرماید: __واشکروا نعمه الله ان کنتم ایا تعبدون__؛ شکرگزار نعمتهای الهی باشید اگر او را پرستش میکنید
و نیز در سوره ابراهیم آیه 7 میفرماید: __و اذتاذن ربکم لئن شکرتم لازیدنکم و لئن کفرتم ان عذابی لشدید__؛ و به یاد آور آن زمان را که خداوند اعلان کرد که اگر شکر کنید نعمتم را بر شما زیاد کنم و اگر کفران کنید عذاب من شدید است.
در آیات قرآن و روایات، فوان تو به شکر داده شده است و لذا باید دید که مقصود از شکر چیست و خصوصیات آن کدام است.
+خداوند متعال در سوره نحل، آیه 114 مفرماید:«__واشکروا نعمه الله ان کنتم ایا تعبدون__» (شکرگزار نعمت های الهی باشید، اگر او را پرستش می کنید.)
و نیز در سوره ابراهیم آیه 7 مفرماید:« __و اذ تاذن ربکم لئن شکرتم لازیدنکم و لئن کفرتم ان عذابی لشدید__» (و به یادآور آن زمان را که خداوند اعلان کرد که اگر شکر کنید نعمتم را بر شما زیاد کنم و اگر کفران کنید عذاب من شدید است.)
در آیات قرآن و روایات، تورات فونی به شکر داده شده است و لذا باید دید که مقصود از شکر چیست و خصوصیات آن کدام است.
-محقق طوسی قدس سره میفرماید: شکر ر اعمال است و سه پایه و رکن دارد:
اول شناخت نعمت دهنده که منعم حقیقی خداوند است
و دوم حالت خضوع و سرور در مقابل نعمت
سوم مل منسب که ین عمل یا متعق اس به قلب یا زبان یا اح
ما مل قلب همان قصد و نیت تعظیم الهی است و م ل زبان ه آ یم است ه مید و بی و اا عم جوارح - که عمده شکر یقی است - ام آن نعمت است در طاعت و عبادت خداوند و اجتناب از محارم الهی.
+محقق طوسی قدس سره می فرماید:«شکر تری اعمال است و سه پایه و رکن دارد:
اول، شناخت نعمتدهنده حقیقی که خداوند است
دوم، حالت خضوع در مقابل ولی‌نعمت
سوم ک عملی ماس با دل یا زبان یا دام‌ه
کر با ل همان قصد و نیت است؛ ک زبان ی کگزای است م ک ب ادام جوارح - که شکر صی است - به کا آن نعمت است در طاعت و عبادت خداوند و اجتناب از محارم الهی.
-پس شکر از پایه های اصلی صفات کمال است و چون توفیق به شکر، خود نعمتی است بزرگ و این نعمت شکر دیگری را می طلبد، بنابراین هر نعمتی شکری دارد و هر شکری نعمتی است و شکری دارد لذا باید اعتراف نمود که از شکر حقیقی عاجزیم و لذا فرموده اند آخرین مربه شکر، اعتراف به عجز از شکر است کما اینکه رین رته مرف اراف به عج معرت الهی است و در ین مود (( امام ف ادق لیه اسلام|امام اد)) (لیه اسام) میاید +پس شکر از پایههای اصلی کمال است و چون توفیق به شکر، خود نعمتی است بزرگ و این نعمت شکر دیگری را میطلبد، بنابراین هر نعمتی شکری دارد و هر شکری نعمتی است و شکری دارد. لذا باید اعتراف کرد که از شکر حقیقی عاجزیم و لذا می‌گویند آخرین دره شکر، اعتراف به عجز از شکر است.
در این
مورد ((حضرت امام جعفر صادق علیه للام)) می‌فرماید:«خداوند ب ((حضرت موی علیه السلام)) وی کر که ای موی ق شکر مرا به ج و
حضرت
موسی عرض کرد:«خداندا چگونه حق شکر تو را به جا آورم در حالی که همین شکر من، نعمتی است از جانب تو که خودش شکر یگری می خوهد />ون فرمود:«ای موسی حالا که این مطلب فهمیی - و اجز شدی از شکر حقیقی - کر مرا به جای آوردی.»

مط
لب دیگری که در مورد شکر مورد توجه است ای است که حتی در بلا و مصیبت هم باید شکر کرد زیرا انسان باید مصیبت را هم ز جانب خداند بیند و بداند که هر چه خداند نسبت ب بنده‌اش انجام می‌د صاح و مصلحتی در آن است.
-خاوند ه ((رت وسی لیه السلام|رت موی)) (لیه لسلام) ی کرد که ای می شکر ک را شکر ت موسی عرضه داشت خداوند گونه ک ا ی و در حالیکه مین کر من، عمی است از ان که ود شک یری میود داند مد ی موسی ا که این مل را همیدی - و ا ی ا شکر یی - ک ما بای وری +می‌ویند ر هر لیی پنج شکر است: /> ول اینکه ممکن است این بلا رگتر و دیتری ا د کرده باشد مث ینک رار د فرند نان میرد خداوند آ را دفع ره و می نان ست میو.
دوم اینکه مکن است این لا کفاره گنهان ا تریع درجه باشد
ـ سو
م ینکه ممکن است این لا ع کننده یک لای دینی و عقیدی باش ملا شخصی ور می و د نیه به ناان تلف نمی اتد و هشتی می‌گد.
چهارم اینکه ممکن است این ل قرار بده همیی ا، م می‌گذرد و بای شکر کد.
پنجم ایکه ممکن است این ل موب ثواب بی‌سابی ر وز قیامت باشد.
-م یگی که ر مورد کر ر توج ینت که حتی در مود وو و مصیت کر کد زیرا نسان باید میبت ا هم ز نب خداند ببیند و هر چه خداو نسبت نه ش اام ده الاخه صلاح و لی ر آنست. +((حضرت م مطفی لی الله لیه و |رو )) هر موقی ویی می‌ف: دا ا برای ین نم ک ی‌کنم. و در هر مویت نیی ی‌فمود: در ه الی خاو کر می‌کنم.
-لذا فرمودند در هر بلائی پنج شکر است:
ـ اول اینکه
ممکن ست این لا بزرتر شدیدتری را دفع کرده باشد مثل اینکه قرار ب رزند اسان بمیرد خداوند آنرا دفع کرد و گوسفندی از انسان تلف میشود.
ـ
دو ینکه ممکن است این لا کفره ناهان ی ترفیع درجه باشد
ـ سوم این
که ممکن است این بلا، رفع کننده یک بلای دینی قیدتی با مثلا شخصی کور میو و در نتیجه ب فتنه نمی افتد و بهشتی یگردد.
ـ
هارم اینکه ممکن است این بلا ر لوح مفوظ بوده و حاا که گذشته شکر کند که الحمدلله رفع شد.
ـ پ
نجم اینکه ممکن است ای لا موجب ثواب بی حسبی در رز یامت باشد ک روایات هم همه این انواع را تائید می کند ا ((حضرت محمد مصطفی صل اله علیه و آله|رسول دا)) (صی لله لیه و آله و سلم) در هر امر خوشحال کننه ای میرمود: __لدلله عی هه لنمه__ و د هر ر غمگین کننه ای می فرمود: __الحمدلله لی کل حال__.
+- امام اد علیه اا میفرایدوی کسی ا دیی که به بلایی تلا (مثلا کور ت تو بینایی) بو داندا من نه ا ا مسر یکم و ن ر میرو لکه و را شک می‌کم ع که من طا فرمودهی.»
-- امام صادق (علیه السلام) میفرماید: وقتی کسی را دیدی که به بلائی مبتلاست - مثلا کور است و تو بینائی
- بگو خداوندا من نه او را مسخره میکنم و نه فخر میفروشم بلکه ترا شکر میکنم بر نعمت بزرگت که به من عطا فرموده ای.
- ((حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام|امیرالمومنین)) یه السلام) فرمودند: شکر هر نعمتی وع و اجتناب از محرمات الهی است.
+- ((حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام)) یفرمود:« شکر هر نعمتی تقو و اجتناب از محرمات الهی است.»
-- رسول خدا و ((ائمه اطهار علیهم السلام)) همیشه نشان به شکر مک بود و ا یکبار ((عمر بن خطاب|عمر)) رسول خدا را می یند که گوئی کسل اند یا تب ه آ ضرت ار ده م میگی یا رسول الله آیا بیمارید ی تب دارید؟ رسول خدا میفرماید: چرا دردمند نباشم در حالیکه دیشب سی سوره از قرآن خوانده ام که هفت تای آن سوره های طولانی قرآن بود - سوره های بقره- آل عمران- نساء- مائده- انعام- اعراف- انفال و توبه.
عمر میگی: خداوند که گناهان شما را بخشیده است دیگر این زحمت برای چیست؟! رسول خدا میفرمایند: __فلا اکن عبدا شکورا__، آی من یک بنده شاکر نباشم!؟
+- رسول خدا و ((ائمه اطهار علیهم السلام)) همیشه کگار بودند. />ری ((عمر بن خطاب)) رسول خدا را ید که گویی تب کره ورتش رافروه س. گیا رسول الله آیا بیمارید» />رسول خدا می فرماید:«دیشب سی سوره از قرآن خوانده ام که هفت تای آن از سورههای طولانی قرآن بود - سوره های بقره- آل عمران- نساء- مائده- انعام- اعراف- انفال و توبه.»
عمر گ:«خداوند که گناهان شما را بخشیده است. دیگر این همه زحمت برای چیست؟!»
رسول خدا مفرمایند:«یا ن نبای بنده‌ای شاکر باشم!؟»
-امیرالمومنین (علیه السلام) میفرماید برای خداوند هر نعمتی حقی ا هر کس آن حق را ادا کرد و شکر مود خداوند آن نعمت را زیاد میگرداند و هر کسی کواه د کم گا دست ه زوا نعمت خود زده ات. +امیرالمومنین علیه السلام مفرمودخداوند برای هر نعمتی حقی دا. هر کس آن حق را ادا کند و شکرش را ب جا آورد خداوند آن نعمت را زیاد مگرداند و هر کس شکش را به ا یاورد، آ نعمت ا دست واد دا.»
-منابع: بحار الانوار 71، باب 61، از ص 18 تا 56. +منابع:
بحار الانوار 71، باب 61، از ص 18 تا 56.

تاریخ شماره نسخه کاربر توضیح اقدام
 سه شنبه 01 شهریور 1384 [16:13 ]   3   امیرمهدی حقیقت      جاری 
 سه شنبه 20 بهمن 1383 [10:34 ]   2   شکوفه رنجبری      v  c  d  s 
 شنبه 17 مرداد 1383 [07:31 ]   1   شکوفه رنجبری      v  c  d  s 


ارسال توضیح جدید
الزامی
big grin confused جالب cry eek evil فریاد اخم خبر lol عصبانی mr green خنثی سوال razz redface rolleyes غمگین smile surprised twisted چشمک arrow



از پیوند [http://www.foo.com] یا [http://www.foo.com|شرح] برای پیوندها.
برچسب های HTML در داخل توضیحات مجاز نیستند و تمام نوشته ها ی بین علامت های > و < حذف خواهند شد..