منو
 صفحه های تصادفی
دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی دانشگاه علامه طباطبایی
دکتر زرین کوب
انتقال پایتخت برزیل
لایه برداری پوست
جشنواره ها و جوایز مهم سینمایی
مناظره امام باقر علیه السلام با عثمان الاعمی
طراحی بسته بندی و هویت محصول
احیای حیات شهری و شهر نشینی در اندلس
رابطه عقل و ایدئولوژی
کاربرد بازدارنده‌های هورمونی در باغبانی
 کاربر Online
355 کاربر online
تاریخچه ی: خودشناسی

تفاوت با نگارش: 6

Lines: 1-40Lines: 1-45
-اسلام عنایت خاص دارد که انسان " خود " رابشناسد و جا و موقع‏ خویشتن را در جهان آفرینش تشخیص دهد . +V{maketoc}
اسلام عنایت خاص دارد که انسان " خود " رابشناسد و جا و موقع‏ خویشتن را در جهان آفرینش تشخیص دهد .
   
 این همه تأکید در قرآن در مورد انسان برای این است که انسان خویشتن را آنچنانکه هست بشناسد و مقام و موقع خود را در عالم وجود درک کند و هدف از این شناختن و درک کردن این‏ است که خود را به مقام والایی که شایسته آن است برساند . این همه تأکید در قرآن در مورد انسان برای این است که انسان خویشتن را آنچنانکه هست بشناسد و مقام و موقع خود را در عالم وجود درک کند و هدف از این شناختن و درک کردن این‏ است که خود را به مقام والایی که شایسته آن است برساند .
-~~brown:قرآن کتاب انسان سازی است ، یک فلسفه‏ نظری نیست که علاقه‏اش تنها به بحث و نظر و چشم انداز باشد ، هر چشم اندازی را که ارائه می‏دهد برای‏ عمل و گام برداشتن است .
~~
{picture file=img/daneshnameh_up/page_coran
.jpg}
+!قرآن کتاب انسان سازی است.
-قرآن کوات که انسان " ود " را کف کند . این " و " ، " خد " شاسامه‏ی نیست ، که چیست س پ ی و در چ سای‏ متولد شده‏ای ا چه شی ی از کدا و خاکی و ا چه کسی‏ شویی بر قرار کردهی و د فرند دای ؟
<br />آن &quot; خود &quot; من یی است که " اهی " نمیده می‏شود و ا شاختن ن " خود " ، است که انسن احساس رفت و کرامت عالی‏ می‏کد و خویش را ز تن دادن به تیه برتر میماد به ا خیشی میبرد ، مقسا اقی و اجتعی بریش نی و ارزش پیدا می‏کن .
+((قرآن)) کا انسان ای ت ، یک سه‏ نری نیست که له‏ش تنه و و چش ادا ا ، هر ش زی ا ک اه می‏ برای مل و ا براشتن ات .
<IMG height=300 hspace=5 src="img/daneshnameh_up/a/af/page_coran.jpg" width=250 align=left vspace=5 border=1> />

آن واست که ا " ود " ا کش کند . ین " خود " ، " خود " شناسنامه‏ای نیست ، که است یس ؟ اسم پر چیست و در چ الی‏ متلد شای تابع چه کشی هتی ا کدم آب اکی و چ کسی‏ زاشویی بر قا کای و چ فر داری
   
-قرآن از یگی انس خ ی‏گید ، را می‏و گی : تیک‏ وود " صادفی " نیستی که جریانات کروکر ، - مثلا تما ادفی اتمها - تو را ب وجود آورده باشد ، تویک موجود انتاب شد و برگزیدهای ، و به همین دلیل رسالت و مؤولیت داری . بدون ک انسان ر هان اکی قوی‏رین یومندتری موجودات ت . اگر زمین و موجودات زمینی را در کم ک " قیه " ض کنیم ، انسن کدخدای ینریه است . لی بید بینم ک یا انسان یک کخدای انتخاب شد و برگزیده ات یا یک کدایی ک ه زو قلدری خود را تحمیل کرده است‏ ؟ +__~~brown:آن " ود " همن چیی اس ک " ح ای " امیه می‏و ا خت آ " ود " است که انسا اا افت و کرات و تای‏ می‏کند و ویشتن ا ا ن ان ب تیا تر می‏شمارد ، ه اس خویی یبد ، مسا اخلای و اتاعی ایش معنی رز یدا میکند .~~ __
-فلسفه‏های مادی ، قدرت حاکمه‏ء انسان را صرفا ناشی از زور و قدرت انسان‏ می‏دانند . و مدعی هستند که انسان به علل تصادفی دارای زور و قدرت شده‏ است . بدیهی است که با این فرض ، " رسالت " و " مسؤولیت " برای‏ انسان بی‏معنی است . چه رسالتی و چه مسؤولیتی ؟ از طرف چه کسی و در مقابل چه کسی ؟ اما از نظر قرآن ، انسان یک کدخدای انتخاب شده زمین است و به حکم‏ شایستگی و صلاحیت ، نه صرفا زور و چنگال تنازع ، از طرف ذی صلاحیت‏ترین‏ مقام هستی ، یعنی ذات خداوند ، برگزیده و انتخاب و به تعبیر قرآن " اصطفا " شده است ، و به همین دلیل مانند هر برگزیده دیگر " رسالت " و " مسؤولیت " دارد : رسالت از طرف خدا ، و مسؤولیت در پیشگاه او . +!چرا قرآن از برگزیدگی انسان سخن می‏گوید؟

می‏خواهد بگوید : تویک‏ موجود " تصادفی " نیستی که جریانات کوروکر ، - مثلا اجتماع تصادفی اتمها - تو را به وجود آورده باشد ، تویک موجود انتخاب شده و برگزیده‏ای ، و به همین دلیل رسالت و مسؤولیت داری . بدون‏ شک انسان در جهان خاکی قوی‏ترین و نیرومندترین موجودات است . اگر زمین‏ و موجودات زمینی را در حکم یک " قریه " فرض کنیم ، انسان کدخدای این‏ قریه است . ولی باید ببینیم که آیا انسان یک کدخدای انتخاب شده و برگزیده است و یا یک کدخدایی که به زور و قلدری خود را تحمیل کرده است‏ ؟


^__~~orang:
فلسفه‏های مادی ، قدرت حاکمه‏ء انسان را صرفا ناشی از زور و قدرت انسان‏ می‏دانند . و مدعی هستند که انسان به علل تصادفی دارای زور و قدرت شده‏ است . بدیهی است که با این فرض ، " رسالت " و " مسؤولیت " برای‏ انسان بی‏معنی است .~~__ ^

چه رسالتی و چه مسؤولیتی ؟ از طرف چه کسی و در مقابل چه کسی ؟ اما از نظر قرآن ، انسان یک کدخدای انتخاب شده زمین است و به حکم‏ شایستگی و صلاحیت ، نه صرفا زور و چنگال تنازع ، از طرف ذی صلاحیت‏ترین‏ مقام هستی ، یعنی ذات خداوند ، برگزیده و انتخاب و به تعبیر قرآن " اصطفا " شده است ، و به همین دلیل مانند هر برگزیده دیگر " رسالت " و " مسؤولیت " دارد : رسالت از طرف خدا ، و مسؤولیت در پیشگاه او .
   
 اعتقاد به اینکه انسان موجودی انتخاب شده است و هدفی از انتخاب در کار است ، نوعی آثار روانی و تربیتی در افراد به وجود می‏آورد ، و اعتقاد به اینکه انسان نتیجه‏ء یک سلسله تصادفات بی هدف است ، نوعی دیگر آثار روانی و تربیتی در افراد به وجود می‏آورد ، و اعتقاد به اینکه انسان نتیجه‏ یک سلسله تصادفات بی هدف است ، نوعی دیگر آثار روانی و تربیتی در انسان به وجود می‏آورد . اعتقاد به اینکه انسان موجودی انتخاب شده است و هدفی از انتخاب در کار است ، نوعی آثار روانی و تربیتی در افراد به وجود می‏آورد ، و اعتقاد به اینکه انسان نتیجه‏ء یک سلسله تصادفات بی هدف است ، نوعی دیگر آثار روانی و تربیتی در افراد به وجود می‏آورد ، و اعتقاد به اینکه انسان نتیجه‏ یک سلسله تصادفات بی هدف است ، نوعی دیگر آثار روانی و تربیتی در انسان به وجود می‏آورد .
   
-~~green:خودشناسی به معنی این است که انسان مقام واقعی خویش را در عالم وجود درک کند ، بداند خاکی محض نیست ، پرتوی از روح الهی‏ در او هست ، بداند که در معرفت می‏تواند بر فرشتگان پیشی بگیرد ، بداند که او آزاد و مختار و مسؤول خویشتن و مسؤول افراد دیگر و مسؤول آباد کردن‏ جهان و بهتر کردن جهان است ( او شما را از زمین بیافرید و عمران آن را از شما خواست ) هو أنشأکم من الارض و استعمرکم فیها »( هود / 61 )بداند که او امانتدار الهی است ، بداند که بر حسب تصادف ، برتری نیافته است تا استبداد بورزد و همه چیز را برای‏ شخص خود تصاحب کند و مسؤولیت و تکلیفی برای خویشتن قائل نباشد .
~~
+__~~green:خودشناسی به معنی این است که انسان مقام واقعی خویش را در عالم وجود درک کند ، بداند خاکی محض__ __نیست ، پرتوی از روح الهی‏ در او هست ، بداند که در معرفت می‏تواند بر فرشتگان پیشی بگیرد ، بداند که او آزاد و مختار و__ __مسؤول خویشتن و مسؤول افراد دیگر و مسؤول آباد کردن‏ جهان و بهتر کردن جهان است ( او شما را از زمین بیافرید و عمران__ __آن را از شما خواست ) هو أنشأکم من الارض و استعمرکم فیها »( هود / 61 )بداند که او امانتدار الهی است ، بداند که بر__ __حسب تصادف ، برتری نیافته است تا استبداد بورزد و همه چیز را برای‏ شخص خود تصاحب کند و مسؤولیت و تکلیفی برای__ __خویشتن قائل نباشد .__
-منبع:کتاب انسان در قرآن +
~~__
منبع:کتاب انسان در قرآن
 شهید مطهری صفحه27 شهید مطهری صفحه27
 !همچنین ببینید: !همچنین ببینید:
 +*((انسان از خود بیگانه ))را حتماً ببینید
 *((دعوت به خود آگاهی)) *((دعوت به خود آگاهی))
 *((خود آگاهی فطری)) *((خود آگاهی فطری))
 *((خود آگاهی فلسفی )) *((خود آگاهی فلسفی ))
 *((خودآگاهی طبقاتی )) *((خودآگاهی طبقاتی ))
 *((خودآگاهی ملی )) *((خودآگاهی ملی ))
 *((خودآگاهی جهانی )) *((خودآگاهی جهانی ))
 *((خودآگاهی انسانی )) *((خودآگاهی انسانی ))
 *((خودآگاهی عرفانی یا عارفانه)) *((خودآگاهی عرفانی یا عارفانه))
 *((خودآگاهی پیامبرانه )) *((خودآگاهی پیامبرانه ))
-*((خود فراموشی و فرهنگ غرب))
*((خودآگاهی و جهان آگاهی ))
*((خود را باختن و خود را فراموش کردن))
*((انسان از خود بیگانه ))
+*((خودآگاهی و جهان آگاهی ))

تاریخ شماره نسخه کاربر توضیح اقدام
 دوشنبه 01 خرداد 1385 [06:46 ]   12   حسین خادم      جاری 
 دوشنبه 27 تیر 1384 [19:18 ]   11   یاسر ناظم نیا      v  c  d  s 
 دوشنبه 27 تیر 1384 [19:17 ]   10   یاسر ناظم نیا      v  c  d  s 
 دوشنبه 27 تیر 1384 [19:16 ]   9   یاسر ناظم نیا      v  c  d  s 
 دوشنبه 27 تیر 1384 [19:08 ]   8   یاسر ناظم نیا      v  c  d  s 
 دوشنبه 27 تیر 1384 [16:21 ]   7   یاسر ناظم نیا      v  c  d  s 
 دوشنبه 27 تیر 1384 [14:04 ]   6   یاسر ناظم نیا      v  c  d  s 
 دوشنبه 27 تیر 1384 [13:55 ]   5   یاسر ناظم نیا      v  c  d  s 
 پنج شنبه 16 تیر 1384 [15:04 ]   4   یاسر ناظم نیا      v  c  d  s 
 شنبه 04 تیر 1384 [12:27 ]   3   یاسر ناظم نیا      v  c  d  s 
 پنج شنبه 05 خرداد 1384 [03:24 ]   2   یاسر ناظم نیا      v  c  d  s 
 سه شنبه 20 اردیبهشت 1384 [09:43 ]   1   یاسر ناظم نیا      v  c  d  s 


ارسال توضیح جدید
الزامی
big grin confused جالب cry eek evil فریاد اخم خبر lol عصبانی mr green خنثی سوال razz redface rolleyes غمگین smile surprised twisted چشمک arrow



از پیوند [http://www.foo.com] یا [http://www.foo.com|شرح] برای پیوندها.
برچسب های HTML در داخل توضیحات مجاز نیستند و تمام نوشته ها ی بین علامت های > و < حذف خواهند شد..