| - | آیة 30 سوره بقره دلالت بر انحصار خلافت در حضرت آدم ندارد بلکه می‌توان گفت:جملة « اتجعل فیها من یفسد فیها و یسفک الدماء »بر آن لات دارد که در آ حضرت منحصر نیست.
زیرا اگر سخن از خلافت حضرت آدم بود بس با توجه به این نکته که حضرت آدم معصوم است و فساد و خونریزی نمی‌کند جا داشت خداوند به فرشتگان بفرمایید:آدم فساد و خونریزی نمی‌کند،البته نباید توهم شود که همة انسانها بالفعل خلیفه و جانشین خدا هستند.زیرا چگونه می‌توان پذیرفت مقامی که فرشتگان مقرب الهی شایستة آن نبودند و به لحاظ آن مقام به آدم ( ع )سجده کردند،در اختیار بزرگترین جنایتکاران تاریخ قرار گیرند.
پس این خلافت ویژة آدم و برخی از فرزندان اوست که به همه اسماء علم دارند بنابراین اگر چه نوع انسان امکان خلافت و جانشینی از خدا را داراست اما کسانی که در عمل به این مقام دست می‌یابند،حضرت آدم و جمعی از فرزندان او هستند که در هر زمان دست کم فردی از آنان در جامعة بشری وجود دارد و حجت خدا بر روی زمین است و این نکته‌ای است که در روایات نیز بر آن تاکید شده است. |
+ | بعضی فکر میکنند تنها آدم خلیفه خداست اما آیة 30 سوره بقره دلالت بر انحصار خلافت در حضرت آدم ندارد بلکه می‌توان گفت جمله « اتجعل فیها من یفسد فیها و یسفک الدماء »نا میدهد که خلافت در آد منحصر نیست.
/>اگر سخن از خلافت حضرت آدم بود بس با توجه به این نکته که حضرت آدم معصوم است و فساد و خونریزی نمی‌کند جا داشت خداوند به فرشتگان بفرمایید آدم فساد و خونریزی نمی‌کند.
البته نباید توهم شود که همه انسانها بالفعل خلیفه و جانشین خدا هستند.زیرا چگونه می‌توان پذیرفت مقامی که فرشتگان مقرب الهی شایسته آن نبودند و به لحاظ آن مقام به آدم سجده کردند،در اختیار بزرگترین جنایتکاران تاریخ قرار گیرند.
__~~brown: پس این خلافت ویژة آدم و برخی از فرزندان اوست که به همه اسماء علم دارند~~__ .
بنابراین اگر چه نوع انسان امکان خلافت و جانشینی از خدا را داراست اما کسانی که در عمل به این مقام دست می‌یابند،حضرت آدم و جمعی از فرزندان او هستند که در هر زمان دست کم فردی از آنان در جامعه بشری وجود دارد و حجت خدا بر روی زمین (((امامت )))است و این نکته‌ای است که در روایات نیز بر آن تاکید شده است. |
