جهانی بودن دین اسلام از ضروریات این آیین الهی است، کسانی هم که ایمان به آن ندارند می دانند که دعوت اسلام، همگانی بوده است. به طور مثال در آیات زیادی از قرآن، همه‌ی مردم را به عنوان «یا ایها ‌الناس» و یا «بنی‌آدم» مورد خطاب قرار داده و هدایت خود را شامل همه‌ی انسان‌ها دانسته است.

از طرف دیگر جاودانی بودن اسلام نیز دلیل دیگری بر این مدعا می باشد. بیانات قرآن، با مشخص کردن زمانی، محدودیت و مقید بودن اسلام را به زمان معینی نفی می‌کند. علاوه بر اینکه جاودانی بودن اسلام نیز از ضروریات این دین الهی می‌باشد و با اثبات حقانیت اسلام ثابت می‌شود.

جهانى بودن اسلام نتیجه ای جز جهانی بودن رسالت پیامبر صلى الله علیه و آله به دنبال نخواهد داشت. عمومى بودن و جهانى بودن رسالت پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله امرى مسلم است آن گونه که در آیات قرآنى با اتکاء به آن بر وحدانیت و ربوبیت‏خداوند متعال استدلال شده است.

در آیات بیشماری از قرآن نیز به این مورد اشاره شده است:

"و ما ارسلناک الا کافة للناس بشیرا و نذیرا و لکن اکثر الناس لا یعلمون" سبا/28 ما تو را جز برای بشارت و بیم دادن همه مردم نفرستادیم. و نیز در آیات دیگری می فرمایند: "قل یا ایها الناس انی رسول الله الیکم جمیعا " اعراف/158 بگو: ای مردم من فرستاده خدا به سوی همه شما هستم. همچنین پیامبر گرامی اسلام رسالت خود را دعوت و هدایت تمامی مردم دانست و فرمود: من پیامبر خدا برای تمامی بشریت هستم، وظیفه دارم زنده ها را انذار و هشدار دهم و فرمان عذاب بر کافران مسلم گردد.

جهاني بودن دين اسلام از ضروريات اين آيين الهي است، كساني هم كه ايمان به آن ندارند مي دانند كه دعوت اسلام، همگاني بوده است. بنابراين نمي‌توان كساني را از موظف بودن به پيروي عملي از اين آيين الهي، مستثني دانست. دلايل قرآني بر جهاني بودن اسلام كسي كه يك مرد را جمالي بر قرآن داشته باشد در خواهد يافت كه دعوت آن، عمومي و همگاني است. در آيات زيادي همه‌ي مردم را به عنوان «يا ايها‌الناس» و يا «بني‌آدم» مورد خطاب، قرار داده و هدايت خود را شامل همه‌ي انسان‌ها دانسته است. جاوداني بودن اسلام: بيانات قرآن، با اطلاق زماني، محدوديت و مقيد بودن اسلام را به زمان معيني نفي مي‌كند. علاوه بر اينكه جاوداني بودن اسلام نيز از ضروريات اين دين الهي مي‌باشد و با اثبات حقانيت اسلام ثابت مي‌شود. حل چند شبهه 1- آياتي كه پيامبر اكرمصلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم را مأمور هدايت خويشان و نزديكان خودش يا اهل مكه و حوالي آن كرده است. 2- آيه‌ي 69 از سوره‌ي مائده، ملاك سعادت را ايمان و عمل صالح مي داند و نامي از پذيرفتن دين اسلام به عنوان شرط سعادت نمي‌برد. 3- در فقه اسلامي حفظ مي‌شود و مي‌توانند به احكام شريعت خودشان عمل كنند و اين، نشانه‌ي به رسميت شناختن اين اديان است. پاسخ: آياتي كه خويشان پيامبر اكرمصلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم و اهل مكه را ذكر مي كند، در صدد بيان مراحل دعوت است. عامل سعادت، ايمان واقعي و عمل به وظايفي است كه خداي متعال براي بندگانش مقرر فرموده است و طبق دلايلي كه جهاني بودن و جاوداني بودن اسلام را اثبات مي‌كند وظيفه‌ي همه‌ي مردم بعد از ظهور پيامبر اسلام، عمل به احكام و قوانين اين دين است و اما امتيازي كه در اسلام براي اهل كتاب بر ساير كافران منظور شده ارفاق دنيوي است كه موقتي است.